天才出自勤奋 博学全靠苦钻一一记文坛奇才刘 仲先生的旷世成就

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天佑中华，让我们能够在天铎奖杯的光焰下分享汉民族史诗的荣耀。我生活在四川中部的资阳，那是一片广袤无垠的丘陵，蜿蜒的沱江浸润了两岸悠久的农耕文明。我是在秀才外公身边长大，老夫子私塾先生的戒尺和揠苗助长的期待，塑造了我的灵魂。我没有成为他国学事业的继承人，《诗经》《古文观止》及其孔孟的“仁义礼智信”却影响了我的一生。

“文革”，这是一场革文化的命的浩劫。我是在“狗崽子”边缘化的角落里接触到了西方文学——都是禁书，却使我成了一个拥有世界的幸运儿。插队下乡后，自然的美色和“知青”的身份，让我暂时摆脱歧视有了尊严。我拿起了笔，第一个读者是我的未婚妻。

梦想是金色的，现实却是一片灰暗。我在绝境中写作，从诗歌中寻找希望的亮光。爱情给我信心，友谊让我成长，打压让我强大，哲学教我思辨，自然让我宁静。我历尽生活的艰辛，感到了肩上的责任：在一个疾风暴雨的时空，真正的诗人是歌唱英雄的哲人，更应该是挺立潮头的英雄！

当一些人热衷于自我发现的时候，我发现了草根的生活——我是将一段具体的人的历史当做了审美对象。然后是漫长的写作：30年中每一天都是亡命的冲刺——我不知道自己能不能活到史诗完成那一天。我是和史诗中的人物生活在一起。每天深夜他们都来找我，把我从睡梦中唤醒，在我面前演绎他们的命运，袒露他们的灵魂，和我对话，要我写出他们的一切。于是喀利俄伯成了我的伴侣。

在波澜壮阔的历史长河面前，我感到了自己的卑微。一切在自然中生长，一切在自然中消逝。我的使命是完成对百年间川中丘陵文化的艺术重建，根基是我们民族的文化基因，是一百多个人物的性格、感情、生存状态及命运。我深信这是通往奥林帕斯之巅的最佳路径——在那儿我们能沐浴天庭之光，接近美和真理的太阳。

我是站在荷马、拜伦、普希金的肩上，用托尔斯泰、肖洛霍夫、巴尔扎克、马丁杜加尔、加西亚马尔克斯武装自己，向别林斯基“19世纪以后的史诗是长篇小说”的观点发起挑战，拓展了从《木兰辞》、《孔雀东南飞》到闻捷《复仇的火焰》和张志民《死不着》的疆界。

显然，诗歌不仅能够像长篇小说那样讲故事，在角色转换、时空转换以及心里刻画和感情抒发上还可以做得更好。

场景：一切都发生在场景之中。

康德说审美要通过“典型”来进行。黑格尔说场景是变化的，性格也是变化的——这就是“情致”。

诗歌是民族文化的载体。越是站在世界和哲学的高度，就应该越贴近脚下的土地以及这土地所孕育生灵。我热爱人类，相信人类的未来，所以我用约定俗成的语言与人交流。得到最广泛的共鸣是对诗人的最高奖赏。

当然，真善美的标准要求我们在特定的时空使用特定的语言。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”。诗的艺术魅力中有含蓄和深沉，但故弄玄虚绝对不是诗歌的本质。

意象：诗歌的要素。但绝不会是诗魂。诗魂中应该有更高的东西：包括诗人的见识和品格。

“种瓜得瓜种豆得豆”——我诗歌中的人物和我诗歌的出现都是宿命。现在，感谢各位评委和读者，让我清清嗓子，我要唱下一支歌。

刘仲天铎奖获奖感言
https://mp.weixin.qq.com/s/iSGr7-ROSBkLNAxL95BOVw

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https://www.chinanews.com.cn/m/cul/2015/04-12/7200682.shtml

四川诗人用30年写就近10万行长诗
2015年04月12日 08:41 华西都市报
　　《人民文学》副主编：令人震惊！

　　一个来自四川资阳的诗人，用三十年时间酝酿、写就一首长诗《在河之洲》。这首长诗经过200多次修改，最长版本达到97000行。4月11日，由四川省资阳市作协主办的“长河叙事诗《在河之洲》研讨会”在资阳举行。包括著名作家、文学批评家，《人民文学》副主编邱华栋，中国作协创研部研究员、诗歌批评家霍俊明等在内的十多位川内外诗人、评论家，出席研讨会。其中邱华栋和霍俊明专程从京来川，分别上台作主题发言，对这首长诗进行了细致的文本分析和评价。《在河之洲》这首来自四川民间的现代汉语诗歌写作文本，首先以其“令人震惊”的罕见篇幅，让大家一致感到震撼。邱华栋连连感慨道，“令人震惊，不可思议，难以想象！”

　　据记者在研讨会现场了解，《在河之洲》作者刘仲是四川资阳人，50后，当过知青、工人、企业管理人员，自幼酷爱文学。1972年开始文学创作活动。其花费30年孕育、生产而出的长诗《在河之洲》，自2011年首次由中国戏剧出版社公开出版以来，在诗坛口碑甚高，影响力持续发酵。2014年末，该诗在北京，还获得由民间诗歌界组织、国内目前唯一的长诗专项奖——第二届天铎诗歌奖，备受京城诗歌界瞩目，影响力不俗。

　　作为一首叙事诗，《在河之洲》围绕着川中丘陵地带一个刘氏家族近百年的兴衰变迁，表现大时代下小人物的日常生活酸甜苦辣。其中重点描述了蜀地的风物人情，历史跨度百年，人物刻画上百，总行数将近10万。尤为令人注意的是，该长篇叙事诗中采用大量的俚语土话、四川方言，带有浓郁的地域文化色彩。

华西都市报记者张杰

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在诗学研究的地域文化视野下，罗文军和傅华（西华师范大学文学院）把《在河之洲》视为审视中国近现代百余年历史的特别文本和诗歌事件，认为其呈现出川地时空的独特意义，在人物命运叙述中展现了地方意象，在诗学观念层面为当下提供了民间、地方、个体视角的“地方发现”，构成一种非中心、非潮流的“同时代史”价值，同时还指出文学有多元形态，诗歌为我们提供了民间、地方、个体视角，其传播者要改变思维，让百姓喜欢，才能使诗歌具有持久的生命力。

江汉论坛  2021年9期“后疫情时代华文新诗的创作与研究发言”

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杨蕾

《论<在河之洲>第一卷的色彩运用及其象征意义》



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画家是拿捏色彩的高手，但是诗人对颜色有时比画家有着更为敏锐的色彩感。刘仲在叙事长诗《在河之洲》通过颜色词的选择构造了一个色彩斑斓的世界，将自己的爱与恨、喜与悲寄托在色彩中。杨蕾的论文《论<在河之洲>第一卷的色彩运用及其象征意义》探究色彩之美，《在河之洲》中色彩运用遍布环境描写、人物刻画，刘仲将色彩与现实连接，色彩在其诗歌创作中上升为对社会的审视，利用多层次的色彩表现出诗人内心的丰富情绪，黑白的对比、递进，黄色的叠加，红色的渲染，在深浅明暗与五彩斑斓中，情与思、爱与恨、个体与社会，都交缠在诗句中，令其诗歌有了更大的艺术魅力。

https://mp.weixin.qq.com/s/lCUWE-Imn1UJfr0f66vyiA
中国语言文学研究生“文心”论文分享交流会 ——现当代文学专场

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《在河之洲》以家族和时代为题材创作了一部现实主义叙事史诗。 刘仲用了《诗经关雎》的诗句“在河之洲”，作为长诗的名称，以定位其诗歌，他意图显明，就是要从民间、土地、草根地界来衍生诗歌境域。他没有借助于诗的限制，进入具体的形式，尽管从诗中我感到他是四川人，并将家乡土语导入了诗语，可他没有把自己限定在此地界上。他的诗像一条大江一无遮拦地在大地上漫流，所有的信息和历史、所有的元素和现象，所有的细节和片段，所有的矛盾和融合统统都被卷裹到这个流体之中，庞大杂芜。他的诗中原型俱在，纯朴而谦卑，他似乎无意将其意识形态化，或将其转化为诗学上的表情，他只关注它们自在的情状，一任他们（它们）自由生长。他如醉如痴地描述世界，近的事物和远的事物，微渺的事物和巨大的事物同在一体，而他就呼吸其间。刘仲独有的描述才能，如果不是想为地上的生存寻找可靠的见证，就是出于一种表达的野心。
                                                                              ——孙谦评《在河之洲》

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集30年艰辛写作之大成，《在河之洲》就象伏在水下的一座冰山，刚刚露出它清晰的一角。这部发端于四川必将成为当代文学宝贵财富的鸿篇巨制，从被人漠视到渐渐进入人们的视线并驶向它应有的遥远的航道。 诗人都是夸张的高手，这首史诗巨著却象史学家一样，不是用讴歌或者批判，而是借助语言的显微镜详尽描写不同年代每一段脉络的走向，用近乎纪实的叙述和政论式的评判，把一张张发黄的年代翻阅和诉说。这是诗歌中的长篇小说，小说中的编年史册，史册中的春秋大歌。 诗人以另外一种实证的方式，介入到诗歌创作当中。实践着从传统诗歌概括、虚化走向以细节为核心的写实结构，构筑了一座现实主义诗歌中亘古未有的宏大史诗的框架。 忠实于历史，力避传统诗歌的放大、缩小与变形，还原于生活本来的面目，又极具可读性。对现实的观察、勾画和蓦写，达到了相对惊人的真实的程度。颇具唐代诗圣杜甫的遗风。 又如当代中国油画大师冷军的超现实主义风格，“局部深入，整体观照”，把人物肖像画得毫发毕现，甚至每个毛孔的开合都能触摸，创造了高清晰照片所能企及的程度，其“视觉的真实感”直接挑战了艺术的规则。让人不仅赞叹传统艺术本身同样能够创造出现代科技所能达到的极致和境界。 真为同是四川人的刘仲、冷军感到骄傲。 “一切皆有可能。”诗歌也可以这样创作，不是驱动，不是删除，不是掠夺，不是毁灭，而是象《史记》一样还原生活，以诗的格式作为镜像出来的完全相同的副本。不被权力和宣传所绑架，坚持近乎自然与纪实的眼光观察审视这个世界，给历史一个交代和底色。
                                                      ——天方夜谭（北京文艺网论坛网友）

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浅议现代汉语长诗写作的可能性
——在刘仲长诗《在河之洲》研讨会上的抛砖之辞
刀刀子

从广义诗歌概念上来讲，中国诗歌的历史就是中华文明的发展史，商周时代的甲骨文、祭器铭文，我们都可以从语言学的角度上命名为诗歌。《诗经》作为传统意义上最早的诗歌合集，其中的作品理所当然地反映了当时先民的生活和生命状态；及至后来的《离骚》、汉赋、乐府、唐诗宋词元曲，都一脉相承地将华夏文明的诗意一一记录在案。统观中国古典诗歌史，我们注意到“诗史”的传统一直都在，《全唐诗》亦是众人合作而成的唐代史诗，从不同侧面不同角度对盛世唐朝进行了个人化的诗意记载，这其中大部分的作者是当时社会的士大夫，是代表着时代的精英分子，他们的集体创作将古典汉语诗歌推向巅峰。
通过阅读中国古典文学，我们注意到，古典汉语的演变是跟随着封建朝代的更迭而不断变化，每个朝代都有一个较为突出的文本范式。古典文学文本的整体演变趋势是越来越不拘泥于格律和形式，体裁更加随性自由，阅读对象也呈现出向大众平民传播倾斜。从宋词元曲的酒肆咏唱，而后明清小说演义的大众评书，已经基本上形成了上层精英与普通民众共同参与传播的境况。在此背景下，古典汉语的诗意再一次焕发出浓郁的烟火和人文气息，而这种先于西方文艺复兴的现代启蒙，却没有成为中华近代文明发展的潜在动力源，这其中的原因是多方面的，在此不过多赘述。
现代汉语的出现更多的是源于外力的强行干预，有当时西方工业文明的强势入侵，也有内在统治阶层的社会需要，在内需外求的尴尬情形下，汉语（诗歌）以断裂式的决绝、粗浅而无力地呈现在世人面前。我们现在来读白话文运动时的诗歌，会对其文本的粗浅、低劣感到不好意思，甚至认为那些文本，根本不像是出自有着几千年诗歌传统的国人之手。经过百年的发展，现代汉语取得了一种新式语言必要的积淀，那么它是否具备成熟语种的底质，是否能够满足现代诗歌（长诗）的写作呢？这个问题不仅是一个当代诗人需要考虑的，也是中华文明从农耕文明急速转向工业文明、城市文明的过程中，整个民族都要直面并及时回答的。
语言文字是一个民族一种文明能否延续的关键因素之一，诗歌则是语言发展和建设的重要手段。现代汉语的百年历史中，从起初的粗浅生涩到政治话语的粗暴泛滥，再到市场化的媚俗，及至当下信息网络化的荒诞，在每个阶段也出现了为数众多的文本，印证着语言的张力和弹性，现代汉语语言也似乎呈现出足够的包容性和可塑性。例如突飞猛进时代的政治高歌，后政治时代的乡村挽歌，到市场经济滥觞的学院呻吟，再到新世纪以来的信息口水，都以不同的侧重点和切入点，反映着时代的底色和变迁。我们不能概而言之那些时代诗歌的优劣，只能称之为历史阶段的产物，或者说诗歌的局限性也是时代的局限性，而这种局限性，对于一个有着数千年文明史的国度而言显得不可避免。
体质羸弱的现代汉语，在繁杂多变中行进，刘仲耗时30年创作的长诗《在河之洲》基本上是与整个现当代汉语的嬗变同步的。《在河之洲》描述了蜀地的风物人情，历史跨度百年，人物刻画上百，总行数将近10万，从体量规模上来讲，可以说是前无古人的现代汉语诗歌写作文本。《在河之洲》的文本结构、内容、体裁具备一部史诗的必要条件，围绕着刘氏家族近百年的兴衰变迁，将川中的山川河流、地域文化、民俗风情、正史野史、俚语土话、宗教人文等等进行了细致的描述、确认和指证。由于诗作本身的篇幅庞大，限于本人的能力有限，这篇小文只从以下两方面抛砖引玉，期望其他专家能有更加详尽的评述。
1. 语言与体例构建
前文大致讲了现代汉语从生成到目前几个重要的发展或变化节点的特征，《在河之洲》的写作跨度历经1980年代的诗歌狂飙期，1990年代乡村梦想破灭的沉闷期，及至新世纪以来网络信息化衍生的荒诞期。我们阅读《在河之洲》作品时会发现，文本从《序诗》到第十一卷的《裂变》，整个语言风格是沉稳内敛的，即使是为了人物塑造而出现的俚语对话，也并未影响10万行长诗的统一语调，作者在写作过程中，似乎是与时代风潮隔离的。这种结实稳固的英雄体腔调，与其说是传统史诗写作的命定元素，不如说是诗人刘仲毕其一生心血而获得的缪斯的垂爱。
作为有着长达40年诗歌技艺淬炼的诗人而言，为读者贡献几个新鲜的造句或比喻自然不在话下，但这种小聪明式的写作将难以完成一部长诗巨著。刘仲的《在河之洲》更多则是采取了直接状物描绘、心理刻画、夹叙夹议的手法，将一个多灾多难光怪陆离的民族百年史诗，通过一群小人物日常生活的酸甜苦辣进行艺术地投射，使文本的确立有了合理的安排。作品中，每卷卷首的《圣经》节录题记，与正文大量出现的围绕城隍庙而展开的叙述，形成了作者渴望东方乡村民间信仰与西方游牧海洋文化的诗性碰撞、融合的企图，这种现实与理想的苦难是通过虔诚而谦卑的隐秘对话来呈现的。而在《阶级的荣耀》《红色风暴》等篇章里，作者用第一人称对时代的事件和人物进行激烈的控诉和评判，犹如投枪般的现代汉语显示出刚硬而暴力的一面；应该说，刘仲的长诗写作实践，在语言层面上证明了现代汉语具备大诗、长诗、史诗所需要的张弛力、控制力。
在体例构建方面，《在河之洲》采用的是类似于中国古典章回体文学的范式，按照时间变易、事件发展的线性结构往前推进，每一卷相对是独立的，但又与前后相互贯联呼应。我们知道章回体小说的特点，虽然篇幅较长，但每个章节都设置了起因和高潮，并空留有停顿的间隙，以利于阅读和评说。刘仲的长诗《在河之洲》，每卷的标题可以视为该章节的主题关键词，而引诗则是用来高度总结或引领该章节的内容。这种结构选择或可理解为诗人对中国诗歌传统的致敬，或者说，现代汉语长诗写作避免不了对古典汉语的依赖，需要在承继的基础上，方可往前行进，这是现代汉语长诗的宿命还是暂时的妥协，我们期待更多文本给予回应。
2.当代诗歌的现代性
众所周知，中华的乡村文明是所有炎黄子孙共同创造的献于世界的东方瑰宝，其中正和合的内在精神气质影响和主宰了世界文明史两千余年；时至近现代，以西方的长枪大炮为首要标志的游牧海洋文明敲开国门，导致中庸的华夏文明迅速失守，各种西方理论、价值轮番在九州大地上试验、传播、推进。在此期间，有太多激潮汹涌、大开大合的破坏性与建设性同时进行的文明突变，可我们发现，任何优秀的强大的文明制度或经验，在东方文明面前都会与之汇流，形成更加富有弹性韧性的人类智慧。这种先天的文明基因，决定了不管是语言还是社会制度，都会在因缘恰好之时，演变为适于现当代人们需求的式样。诗歌的现代性与文明层面的现代意识是不谋而合的，从《在河之洲》的文本中我们能够读到作者的独立思考的精神、悲天悯人的平等关怀意识，以及通过语言流露出自由的诗歌抱负。
诗人刘仲的生活经历和先辈遗留的生命经验，是构成《在河之洲》的重要原始素材，诗中人物的遭遇、命运也呈现出足够的戏剧性，而只有故事性的文本是浅薄的，是难以勾画出时代人物群体深刻的悲剧性。对此问题，我们看到刘仲采取了直接评议、指点江山的春秋笔法，一方面裸呈被现当代中国繁杂炫目历史大戏裹挟而行的百姓群像，另一方面也给庸庸碌碌的芸芸众生提供了命定悲剧的神性安排。这种带有东方宿命般的关怀，个人认为可以成为现代汉语长诗写作的有效手段，有别于西方诗歌写作的理性，但又“拿来” “融合”东西文明和诗歌的优长，形成达济天下的东方智性。

刀刀子，河南诗歌学会理事，中原青年诗歌联合会会长。2015年4月11日在河之洲研讨会发言

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【西南文学评论】曾令琪/四川/刘仲史诗《在河之洲》哲学隐喻




　　

　　曾令琪，中国辞赋家联合会理事，四川省辞赋家联合会主席，赋坛送美号曰“赋骥”。中国散文学会会员，中国西部散文学会理事，中国大众文化学会名人书画艺术发展委员会常务委员，四川省作家协会会员，四川省社科院特约研究员，成都市书法家协会会员，中外散文诗学会四川分会副主席，孔子美术馆客座教授，赵义山先生弟子，贾平凹先生关门弟子，大型文学期刊《西南文学》杂志总编。



刘仲史诗《在河之洲》
哲学隐喻随感



　　　
　　作为一部史诗，《在河之洲》除了昂扬的激情，宏大的叙事，众多的人物，其哲学的隐喻，也值得我们认真探究。

　　

一、诗意的书名——古典文化与圣经的交集

　　

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　

　　《诗经》开篇的这几句诗，大凡有点传统文化知识的人，都耳熟能详。《周南关雎》一诗，大家比较公认的说法是，它并非所谓颂后妃之德，而是一首爱情诗。这首诗，意象鲜明，色彩斑斓，语言灵动，韵味悠长。诗人将青年男女“参差荇菜，左右流之”那种互相爱慕、相互追求的热烈，表现得淋漓尽致。这首诗，探究的是人类最为原始、本真的爱情。

　　与此类似，《圣经创世记》中也有几段话：

　　

　　神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。

　　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

　　神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。

　　……

　　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。

　　有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。

　　

　　可以说，《创世记》中叙述耶和华“创世”之时的这几段话，同样富有诗意：（光有了，）人诞生了，大地、海洋都有了，于是耶和华还特意布置了一条河流。从此，河流滋润了“园子”，才有了后面人类的始祖亚当和夏娃在蛇的引诱之下偷吃禁果、明了羞耻、遭受惩处、繁衍人类的一个“活动场所”。

　　之所以《诗经》与《圣经》联系在一起，是我反复品味《在河之洲》的《序诗》之时，忽然感觉诗人刘仲这部宏大的叙事诗，要通过对草根家族命运的叙述，以诗意的笔墨，“精骛八极，心游万仞”，将诗人自己对人生、对社会的一些认识，娓娓道来，以其富有个性的人生观、宇宙观、社会观，传递爱憎，感染读者。

　　客观地说，《在河之洲》书名与其内容是相称的，既引人联想，富有诗意，又音韵铿锵，大气磅礴，很有感染力。

　　

二、扬弃的史观——个人命运与时代的交集

　　

　　时代就是一片葳蕤向春、一望无际的草原，每一个人最多算是草原中的一棵小草；时代就是一条波涛汹涌、滚滚东去的大河，每一个人只能算是大河中的一滴水滴。而要想在草原上竞艳开花，要想在大河中掀起浪花，以求得生命的延续甚至永恒，显然是非常不易的。君不见，多少个秋冬，寒风萧瑟，衰草连天？君不见，多少次大浪淘沙，风雨如晦？

　　《在河之洲》这部史诗，从第一卷《赌命汉》中的刘根娃、满姨、郑奉玺、麻福寿、玉姬，还有那些苦命的“煤黑子”（煤矿工人），到第十一卷《裂变》中的沈建强、胡正行、牟曦、万成诸人，这些人，或善良，或奸诈，或行事高张，或穷愁潦倒，无不打上了时代的烙印，通过自己的悲欢离合与人生宿命，折射出时代的潮起潮落。

　　在我看来，一部史诗社会价值、艺术价值的高低，首先不在于其诗艺本身——毕竟与思想这个“道”相比，诗歌创作的技巧，属于“术”的范畴；而在于史诗的思想性，在于史诗作者史观的先进性、进步性。

　　这部史诗，人物众多，内容庞杂，主线与副线十分复杂，但由于作者有探幽烛微、独具慧眼的诗人眼光，有了然于心、运用自如的辩证史观，故整部作品在对人物、对社会、对历史事件的评价上，较为客观、公允。

　　首先，作者将每一个人都置身于社会与时代的大背景之下。

　　社会是一个无所不包的天地，时代是每一个人逃脱不了的樊笼。只有将一个人放在他生活的时代之中，将他和其他人的关系放到那个时代之中，他所做的一切、所参与的一切，才会有相当的代表性。刘根娃、刘老幺、刘春、刘吉，袍哥世界，抗日远征，镇反，文化大革命，上山下乡，……凡此种种，几代人之中，哪一个不是牢牢“关”在社会的“樊笼”，哪一个人能脱离他所处的时代？

　　其次，作者将每个人的命运，都放到大的历史事件之中。

　　社会背景和大时代，就如同滚滚东去的大河，我们每一个人都是被这条大河裹挟而去的一粒泥沙而已。在时代的洪流面前，我们每一个人都是无比渺小的。史诗中，每一个人物的命运，都被诗人放到一些历史事件之中，如同象棋、围棋中的棋子，虽然有追求，有挣扎，有抗争，有背叛，但一切都逃不过早就被上苍安排的宿命。比如刘春，比如刘吉。再比如王光烈、马世勋、辜正红。有的人曾经是生活的主角，有的人曾经是生活中无关痛痒的配角，但世易时移，三十年河东，三十年河西，主角与配角却是可以因为个人、特别是因为时代的原因，互相置换的，正如同历史，可以定格在翻天覆地的一瞬。

　　再次，作者对笔下的每个人物，都充满一种欲说还休、有的甚至是欲哭无泪的真情。《在河之洲》这部作品，微观上从解剖一个家族的历史与命运立脚，宏观上，则以众多的人物、宏大的场面、密如蛛网的人物关系，反映了社会由农耕文明向工业文明急剧转型时期的巨大的社会变化，将差不多100年间的重大历史事件，用特别的诗歌语言予以形象化的展示。由于其“为家族立传”的初衷，每一个书中人，差不多都有原型；每一个地域环境，都能在作者的生活中找到影子。

　　对笔下人物的选取，对这些人物的描绘，作者是爱憎分明、倾向明显、“笔端常带感情”的。有的时候，诗人激情之下，还像“许褚的赤膊上阵”，在诗中站出来，直接“指点江山，激扬文字”，生发议论，表达爱憎。这样的结果，更能引发读者“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的感叹，从而增强这部史诗在强大的叙事之后的极强的文学感染力。

　　

三、鲜明的地域——方言写作与语言的改良

　　

　　在文学创作中，作者使用什么语言，既与他的出生地域、成长环境有关，还与他的写作追求和写作习惯有关。中国古典名著《金瓶梅》，大量使用山东东南一带方言，所以，在《金瓶梅》作者的问题上，研究者们寻根问底，基本断定作者非山东人莫属，这已成为学术界的共识。老舍先生在其作品中，大量使用京味方言，让其作品非常具有表现力，很多作品成为了现代文学史上的名篇。

　　在一大批现当代诗人中，用方言写作的，也不乏其人。

　　艾青的《大堰河——我的保姆》、臧克家的《老马》，能见到一些影子；贺敬之的《回延安》、李季《王贵与李香香》，更是使用陕北方言和陕北民歌信天游形式的典范。

　　众所周知，四川方言属于北方方言的西南官话分支，来源古巴蜀方言与九次移民大迁徙后的湖广、两广、闽赣方言的融合。四川方言不仅北方人能懂一些，南方很多地区的人也能懂很多。在西南地区的云贵川渝，简直可以“通吃”、畅行无阻。上世纪二十至四十年代川籍作家沙汀、艾芜，八、九十年代的贵州籍作家何士光，他们的《在其香居茶馆里》《丰饶的原野》《山野》《乡场上》，生动活泼的四川方言、贵州方言的运用，独具特色，为作品加分不少。

　　《在河之洲》这部作品，以川中浅丘地区的资中、资阳为地域背景，书中使用四川方言甚多，使用资中、资阳二地方言的地方，更可谓比比皆是。一方面，这些方言，是诗人惯常使用的日常语言，作者“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，创作时得心应手；另一方面，四川方言、特别是流行于资中、资阳一带的一些特别的用语，有着极强的表现力。

　　可以这样说，《在河之洲》这部史诗的，方言写作既能够在一定程度上激发作品的语言活力，为中华民族共同的母语增添亮色，还能进一步突破文学作品传统的话语定式，从而创造出更多富有表现力的文学语言。不仅如此，这部作品的方言写作还能借助自己独特的表现力，展现特定区域的风俗民情，从而有助于作家融入对该地域历史、人文、风景、文化的叙述、描写乃至对社会万象的思考，从而让其作品对真实的民间世界，予以较为客观、深入的展示，以增加作品的民俗学价值和文化厚度。

　　前些年，文学式微，较为纯粹的四川方言作品并不多见。现在，在普通话语言占据创作语言绝对优势的情况之下，《在河之洲》这部长篇史诗，大量运用四川方言和资中、资阳一带的土语、俗语，无疑，这种积极的探索有其进步意义，应予充分肯定。

　　

　　总之，《在河之洲》这部长篇史诗，以宏大的叙事结构、众多的人物形象、鲜明的时代与地域特征、充沛昂扬的激情、充满全书的一些辩证史观，一扫诗坛陋习，在当代中国文学史上绽放出异彩。作者那种数十年孜孜以求的精神，那种“谢朝华于已披，启夕秀于未振”的追求，的确值得充分肯定，更值得我们认真揣摩和学习！

　　2021年5月7日，星期五，于西都长乐居

　　　　　

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29册共近30万行长诗 《现代汉语史诗丛刊》问世
2016-07-06 15:28 华西都市报
原标题：29册共近30万行长诗 《现代汉语史诗丛刊》问世



2016年是现代汉语诗歌写作100年。各项诗歌活动、诗歌出版物，繁花似锦。

近日，由诗人、独立学者萧乾父主编的《现代汉语史诗丛刊》在北京正式面世。该丛刊历经10多年的收集、整理和编撰，为诗歌史上最大规模的长诗丛书。全刊收录了阿索拉毅、白天、大解、道辉、发星、钢克、海上、海子、蓝马、李青松、刘仲、蝼冢、洛夫、骆一禾、马弢、吕德安、贾勤、苏非殊、梦亦非、欧阳江河、彭燕郊、于坚、刘泽球、郑小琼、史幼波、孙谦、陶春、向以鲜、杨炼、叶舟、吴震寰等42位诗人的长诗作品，共计29册，包括33部长诗、11部小长诗和一部史诗学论著，16开精装共计1.4万页共约30万行，囊括了朦胧诗诞生30年以来各种类型的长诗写作文本。其中，规模最大的长诗《在河之洲》长达8卷共9万行。据出版方介绍，该套丛刊首印100套，主要面向高校、图书馆和研究机构供书。

这套卷帙浩繁的丛刊中，有9位是四川诗人的长诗作品。包括欧阳江河的《悬棺》《凤凰》，刘仲的《在河之洲》，向以鲜的《我的孔子》、陶春的《尖锐之所在》，阿索拉毅的《星图》，发星《大西南群山中呼吸的九十九个词》，

刘泽球《赌局》，郑小琼《人行天桥》，蓝马《恩哥》。

谈到该丛刊的编辑初衷，主编萧乾父认为，现代汉语史诗是在“天天下”（即中国文明全球化）背景下产生的新文体，编撰丛刊的初衷在于在当下的诗歌写作中提倡一种深刻及整体性的现代诗学，深化和拓展现代汉语表现力，传承民族优秀文化传统，促进现代汉语诗歌写作回归静穆崇高的本位。

而当被问到该丛刊选择诗人作品的标准，萧乾父说，“史诗乃国之重器，是一个国家和民族多方面优秀文化的结晶，也是一个语种中的代表性文学作品。本刊遴选作品尽管具有实验和不可控性，但是作为作品本身必须是定型的，具有自我完成的饱满结构和秩序，具有诗化民族语文之使命，具有圆成实真善美之品格。作品自身能够由其语言，结构，思想散发神性的光芒。”

9万行长诗《在河之洲》作者、四川诗人刘仲，在为该丛刊的总序中写道，“长诗：天才的标杆，巨匠的工程，一个民族文化强大的标志。”当叙事长诗与神话渐行渐远之时，就靠近押韵的故事。而心灵长诗却要靠思辨的深度和澎湃的激情来支撑。”他指出，“工业化，全球化，文化有变，人的价值不变。怎样和波澜壮阔的时代融为一体？怎样以悲天悯人的情怀去书写人间的苦难和希望？有人说，应该是为传统现实主义诗歌回归开路，有人说应该为传统现实主义诗歌送终。作为诗人，仰望天上的星辰，呼吸大地气息，从水滴中见出太阳的光辉。……快餐化时代，文化可以暂时有低潮。写长诗可能不合时宜。但是，唯有长诗最能承担社会责任，重构历史画卷，描绘精神肖像，表达家国情怀——我们要向孤芳自赏者、玩世不恭者、厌世主义者一声棒喝：离这儿远点，长诗是生活赤子的地盘。”

【诗人声音】

海上：

在世界范围内，汉语诗歌的足音已经响彻几千年文化层，更想不到的是这套丛刊规模之巨，让诗界停止嚣闹重新思考华夏、乃至汉语诗歌的史诗性。我们心里有，然后世界就有了！

向以鲜：

汉语史诗丛刊，四库集部压殿之钜构，让汉语骨骼清朗而沉雄。其价值与源创意义，当随岁月之变迁，而日益彰显出基础性、本源性与元素性特质。欲窥汉语诗歌之渊深堂奥者，舍此其谁！

陶春：

作为人类赤子与诗歌烈土的海子，在上个世纪八十年代未对中国诗歌曾有过一句天才般的预言：在世纪之交的中国，必有一次伟大的诗歌行动。而今，摆在眼前这样一套震撼视听的超豪华文本阵容与心灵巨大容积的现代汉语史诗丛刊的出版，正是这句预言的直接应验与具体呈现。在我看来，这不仅仅是一次行动，而是与“欧洲文学”、“拉美文学”复兴概念平行意义之上，在汉语文学或诗歌内部发生的一次有准备爆炸。其耀眼光能，对汉民族的精神及其意志世界的夯实与重构及在未来时间深渊中的方向指引有着不可估量的影响。

大解：

无论是当代还是未来，如此成建制的出版汉语史诗系列，都是一项独具匠心的伟大工程。感谢编者和出版人的辛苦努力，使巨著集合出场，开汉语史诗出版之先河。拙作位列其中，深感荣幸。再次致谢。华西都市报客户端记者 张杰

http://inews.ifeng.com/mip/49304995/news.shtml

解决问题

https://m.fx361.com/news/2022/0516/10350549.html
论《在河之洲》（第一卷）四川方言运用
2022-05-16刘程源

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关键词：现代诗歌
摘要：《在河之洲》是刘仲历时30年创作的一首叙事长诗，在现代诗歌史上具有十分重要的地位。其中大量四川方言的运用使得整部作品具有了浓郁的地方特色，对于展现四川农村底层人民的生活图景、呈现四川地方风物以及塑造人物形象具有独特作用。但因方言具有的地域性特点，也给诗歌带来了难以避免的局限性。本文从《在河之洲》第一卷“赌命汉”着手，以方言为突破口，探究其方言运用达到的效果以及试图分析作者选择方言书写的原因。

关键词：现代诗歌;刘仲;《在河之洲》;四川方言