浅析《在河之洲》中的家族建构李孜琪 摘要：《在河之洲》是我读过的规模最大、人物最多、情节最丰富的一部叙事诗，诗中的人物情节建构堪比一部小说，但诗的语言仍然保持着浓郁的诗性色彩，给读者带来一场视听盛宴。霍俊明先生用大诗、诗史来定义它，邱华栋先生用“高蹈的灵魂”概括诗人背后的精神力量。无论怎样言说，《在河之洲》在当代诗歌中的史诗含量都是不可否认的。我认为这首叙事长诗的成功书写离不开家族结构的建构，诗中以练氏、刘氏、葛氏三个家族的爱恨情仇交织在时间的变迁中，呈现出深厚的思想容量。本文以诗中家族叙事结构的建立为切入点，分析诗歌中家族叙事结构的基本形态、叙事角度及其对诗歌“性”主题、史诗主题产生的影响。
刘仲2的长篇叙事诗《在河之洲》，是一本字数多达上百万的鸿篇巨制。这首长诗曾历经诗人30年的惨淡经营，以自己的家族变迁为参考对象，涉及了几百个人物，跨越百年，描述了5代人的悲欢离合。《在河之洲》一共11卷，围绕川中丘陵地区的一个刘氏家族的百年兴衰，表现时代背景下普通人生活的酸甜苦辣。诗人刘仲在这首长诗中重构了蜀中的风土人情，大量使用的四川方言和俚语显示出浓厚的地方文化色彩。这种从传统地方文化中汲取养料的创作方式，以及诗人对蜀中百年历史风云变幻的熟悉，使得这部横跨百年，纵览蜀中社会的巨制被赋予了强烈的史诗性色彩。第1卷《赌命汉》是整首长诗的时空开端，它将历史定格在一个风云酝酿的背景之下，各色人物翩跹出场，在百年历史长廊里增添了浓墨重彩的一笔。基于此，本论文主要是对本卷中的重要人物郑奉玺——这个朝鲜“外来人”做深入分析，力图解析郑奉玺“外来人”角色之下潜藏着的隐喻，以及诗人刘仲将其“突入”到蜀中社会图景中的深层意图。
刘姗姗论在河之洲第一卷外来人
“史诗”一词在现代汉语语境中，是指一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。其特点是背景庞大、人物众多、虚构地理、时间跨度大等。自古至今，人类文明史上曾产生过巴比伦的《吉尔伽美什》、中国的《格萨尔王传》、印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》等。《在河之洲》共11卷：第一卷赌命汉、第二卷乱世人生、第三卷苦海、第四卷节妇与烈女、第五卷孽缘、第六卷最后的斯文、第七卷新时代、第八卷阶级的荣耀、第九卷红色风暴、第十卷大地的恩情、第十一卷裂变。通观全诗，作者没有像一般的史诗那样，描写高高在上、令人仰慕的英雄豪杰，而是将100多个有名有姓的普通人置于百年历史场景，通过蜀南腹地六代人的坎坷经历描述，表现特定环境中普通人的生存现状。著名学者、作家萧乾父这样评价：“《在河之洲》是现代汉语诗歌写作当中诞生的一部现实主义叙事史诗，也是目前中国最长的一部叙事诗。作者以毕生之力经营此作，积淀了一百年的个人史、家族史、时代和国家命运史。这是中国文学20世纪以来的硕果。”清晰的叙事框架、宏大的叙事结构是《在河之洲》最突出的特点，也是《在河之洲》位列史诗的重要原因。《在河之洲》以平缓的节奏、浓郁的方言讲述了清末川南沱江之滨一百年间在不同的时代背景里不同阶层的人物的悲欢离合、爱恨情仇，如一副长长的、色彩缤纷的时代画卷，具有极强的故事性、时代性、地域性以及可读性，百科全书式的叙事蕴含，必将成为极为难得的史料流传后世。
王余论在河之洲
传统与叛逆：刘仲诗歌中女性形象解读
朱昱璇
《在河之洲》是四川资阳诗人刘仲三十年耕耘的力作，这部长诗以个人记忆与历史记忆相结合，展现了个性化关于历史的书写，描述了一个地域、几个家族之间的文化、历史、风土人情，其中最值得关注的便是其叙事性。叙事性是长诗最明显的风格特征，叙事性是20世纪90年代中国先锋诗歌中一股重要的潮流，与80年代盛行的抒情性相对立。叙事诗有一个转变，自80年代中期起，先锋诗歌发展的重心开始从信息转向媒介，从“写什么”到“怎么写”这一趋势的转变。然而，中国现代叙事诗的代表人物肖开愚却认为当代中国诗歌的困境实际上可归结为“写什么”，这比“怎么写”更重要。“写什么”为构造故事或者讲故事——让人联想到文学作品中的“可阐释性”，引导读者思考诗歌的情节，这也是刘仲诗歌中最大的特色之所在。罗振亚、魏天无提出：“‘及物写作’有助于解构80年代诗歌中的乌托邦抒情，包括早期朦胧诗、寻根热以及海子作品中以诗歌为宗教这一现象。”正如有人所言，80年代是启蒙的、浪漫的年代，90年代是现实的、凡人的年代。《在河之洲》这部长诗它在形式上没有什么鲜明的特色，但在写作内容上很有个人特色。这部长诗运用了大量的叙事，描绘了许多四川当地的场景、人物、方言、画面、故事及当地特色的生活画卷，采用了讽刺的手法，书写个人化的历史，属于一种“及物写作”，对历史进行个人批判。这部长诗中书写了许多女性形象，刻画了许多有血有肉、鲜活饱满的女性形象，她们身上既有着传统女性的特点，又散发着叛逆的个性，其中有些角色甚至与同为巴蜀作家的李劼人笔下的女性书写有着异曲同工之妙（节选）
华西都市报2015年5月10日四川书评栏目
http://news.huaxi100.com/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=251&id=628747
北京文艺网诗托邦2014年介绍 在河之洲
https://mp.weixin.qq.com/s/muknY8iEJKWtqFQHMXrxDg
《 在 河 之 洲 》诗歌长卷审美价值初探
谭明中
（一）
中华民族号称诗国，从古至今，好诗连绵不绝，名家自不消说，其余残章断句，或者无名氏之作，流传下来者总因有艺术美感；其实诗歌外延广大，天、地、人、治、乱、衰，风云卷动；诗歌也内涵丰富，精、气、神、喜、怒、乐，波涛澎湃。一首小诗就可以意境高远，使人感动千年；两行佳句也可以韵律纯美，使人吟咏至今。所以诗歌是人类艺术审美的天然方式，也因之成为中国文化审美的深厚积淀，中国人和中国的历史还会在诗的审美中生活下去。
诗歌的创作来自自然模仿，生活的耳闻目睹和用心体验，让诗的艺术思维从生活升华为审美，有感而发，信手拈来，往往就是诗章，自然模仿也是天然创作的阶段。有志者，如能研究诗理，分析流派，潜心名篇，留意生活，立意有所定位，韵律有所模式，也能站在巨人肩上创作出更好的诗篇来。此时诗意之美还不具备自己成熟的风格，也没有艺术应有的高度，绝不能自我满足，流于时俗。有大志者，当再熟谙经典，破译经典形成的美学规律；感悟生活，切中与自己呼吸同步的社会脉搏；体验自然，顺应天地万物的缤纷哲理；苦修诗意，锻炼形象优美的意韵境界，到达用生命创作的阶段，形象，韵律，意境形成自己的审美个性，小吟溪泉，长歌江海，都能创作出一个时代属于自己的美好诗歌。
当然，三千年的中外诗歌已经达到了一个辉煌的高度，要写出好诗已如攀登雪峰冰山，只有具备与学俱来的旷世才情，具备终生不悔的执着韧性，具备深刻广阔的生活质感，具备诗歌艺术审美的纯粹感悟，诗的语言、精神和韵律才能在心灵中自然生长，达到与天地万物同灭同生的化境。当然，生活永远是富有诗意的，富有诗意的诗歌就会从过去流淌到现在、从现在流淌到未来。
（二）
诗歌的基本价值是它通过审美艺术实现的社会认知价值，尧书曰：“诗言志。”屈原先生天天想的是：“吾将上下而求索。”李白醉不醉酒都在说：“长风破浪如有时，直挂长帆济沧海。”当然，杜甫平实而众多的诗篇一以贯之，“穷年忧黎元”；苏东坡的词当是格律诗的变体，“浪淘尽，千古风流人物”，贯穿的是一个民族的豪迈精神；龚自珍愤懑的“九州生气恃风雷。”哀愤备至，直到近代，艾青还知道啼血歌咏“大堰河我的保姆”，在苦难的生活中映照出普通百姓温暖良善的动人光辉，从而成为了中国新诗体裁的典范。这些诗歌自然有不可磨灭的价值，甚至是这些不可磨灭的哲学、精神、道德、和善的价值，让这些诗歌得以世代歌咏、光照千秋。
刘仲不甘心我们黎民百姓的苦难和欢乐随着时光默默消逝，他选取自身一个川中家族百年命运的生活素材，依照自然存在的环境、人物和历史情节，灌注了自己半生的思想追求和艺术探索，终于用近30年的时间，把中国大陆这一悲壮、跌宕的历史时空以诗歌的形式做了艺术重建。长诗叙事宏伟、诗意澎湃、情节真实、描写生动，人物鲜活，优美的章节比比皆是，善良、正义、勤奋、智慧的中华民族精神贯穿始终，这个家族的故事多数时候都被苦难的历史所笼罩；善良人们的命运如此不公，荒谬、丑恶、刻薄和愚昧的仇恨剥夺了人们理应创造和享受幸福的生命时光，就在这种自然和人为造成的灾难面前，社会底层的人们对美好天国的永恒向往，对美满生活的顽强追求，辈辈代代对自身命运的努力抗争，终于汇集成了改变历史的强大合力，帮助孙中山推翻了满清王朝，帮助毛泽东打到了蒋家王朝，帮助邓小平实现了改革开放，并使改革开放的康庄大道不可逆转。所以刘仲《在河之洲》形成的历史画卷具有百科全书似的社会认知价值，通过诗歌描写形成的精神意境，足以让不会专业写作诗歌的普通人在这部长诗中观照自己的生活、思索自己的命运。这是我们诗歌真正的价值所在，也是伟大作家真正的价值所在。
（三）
诗歌的重要价值当然是它的诗意和审美的艺术感知，《在河之洲》作为叙事长诗，负有让五彩缤纷、风雨雷电的生活形成优美意境和美丽场景的使命，使生活素材形成艺术形象，我们已经探索和实践了数千年的岁月。荷马史诗是长诗，《格萨尔王》也是长诗，刘仲要把农民和平民的生活写成非英雄题材的叙事长诗，其难度可想而知，只能艺术地描写一切事物和心灵，艺术地描写日出而作、日落而息，生老病死、柴米油盐；纵观这部长诗，诗歌的抒情性和诗歌的节奏韵律，较好的用在了草木生长的过程中，用在了人物活动的情节中，特别用在了语言对话的氛围中，甚至用在了历史变动的时刻点上。这就将生活的画面，较好的变成艺术的形象；将生活的情绪，较好的变成艺术的氛围；将生活的意义，较好的变成审美的感染力。这部长诗的艺术风格当然能看出艾青现实主义诗歌的影子，能看出普希金浪漫主义诗歌的影子，甚至还能看出杜甫铺叙流民生活的影子，或者李白呼啸天地、愤世嫉俗的影子。
叙事长诗在音节韵律和诗歌意境上，如要追求全新的模式和七色光式的新颖似乎不是优选的目的。能传承历史、融贯中西、有所新意，形成自己的风格，《在河之洲》可以说是一部不错的作品，也是资阳作者对巴蜀文化做出的又一重要贡献，甚至可以说是对中国新诗做的有益探索和突出贡献。
（四）
诗歌和文学在时间长河中都会沉淀和树立起自己的历史价值，有了诸子百家的思想典籍和《诗经》、《离骚》的艺术篇章，才有中华民族的知识结构和精神源泉；其后“李杜文章在，光焰万丈长”，这是自不待言；再后曹雪芹生于王公贵族，依情依景写出《红楼梦》，达到“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”成为国之重宝的尊崇地位。再自新文化运动以来，小说《边城》、《正红旗下》、《家春秋》和《生死场》，以高度的艺术成就和真善美价值比鉴于世界现代文学之林，而新诗除《大堰河我的保姆》外，其余作品实在不能够代表时代之精神、时代之艺术成果高度。
现在诗坛推陈出新，众说纷纭，流派繁多，各有千秋；如同日月的运动会形成宇宙，诗歌的革命也会推动创作的发展，与时俱进的探索会酝酿和奠定诗歌新的体裁、形式、审美方法的诞生。但当下诗坛的歌者们往往专注内心关照、专注意象技巧，甚至时而专注荒诞、时而专注直白，不以天下苍生为感念，骄傲地以为自己的一个新意象，一个新技巧就是整个诗坛的发展方向，以为自己心中闪耀的几句诗歌，就会直接影响和改变整个社会和心灵。这实在是诗歌创作和发展的一个误区，诗歌在社会面临巨大变革，中国和世界处于动荡进步的时期，诗歌单纯的语言、韵律、体裁和意象的革新，实在不能满足生活对艺术的迫切需要，哪怕李贺高度艺术感染力的“心有灵犀一点通”再出现百十来句，也不足以反应和歌颂我们这个伟大的时代，和我们这个时代伟大的人民，由此推断，《在河之洲》的出现将会在大陆中国的文学史上填补现实主义诗歌巨著的空白，其文学史上的价值将随着时间的推移，随着文学迷雾现象的消退，会随着中国科学、民主、富强和艺术的社会建设愈加的显现出来。
2011年6月19 日
2016在河之洲入选中国诗歌排行榜长诗编目
刘仲剧本《天籁之爱》入选省剧目工作室2022年重点关注剧本签约。
在河之洲评论《为波澜壮阔的历史建造文学纪念碑》获省文联2020百家推优评论奖