丰都鬼城，一个鬼神文化的载体

八两以上 · 发表于 2026-4-27 17:59

在风景区中还有报恩殿，这座殿内供奉的是地藏菩萨目莲。这座殿叫作“报恩殿”是源于“目连救母”的故事。目连的母亲青提因为不敬佛门，被打入地狱受苦，成为饿鬼。目连为了救度母亲，使其解脱，报母亲哺乳之恩，于是受释迦牟尼指点，在七月十五日地藏王出生这一天设盂兰盆会，历尽艰辛，才将自己的母亲救度出来。“目连救母”的故事广为流传。地藏菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨合称为佛教四大菩萨。文殊称为“大智”，普贤称为“大行”，观音称为“大悲”，而地藏称为“大愿”。地藏菩萨的“大愿”按照佛教的说法，地藏菩萨受释迦牟尼托付，在释迦牟尼寂灭后而未来佛弥勒下世前担当起教化六道众生的重任。地藏受此重托，在佛祖前立下誓愿，要度尽六道众生，拯救众苦，直到地狱撤空，再没有任何一个“罪鬼”受苦，自己才成佛。按佛教的说法，六道轮回永无休止，所以地藏菩萨只能在地狱中无怨无悔地做着永无止境的教化工作。

八两以上 · 发表于 2026-4-27 18:01

财神殿供奉的是着蟒袍五咎长须手捧如意的文财神比干和穿战袍黑面浓须手持钢鞭的武财神赵公明

八两以上 · 发表于 2026-4-27 18:02

药王殿供奉的药王是历史上的两位名医：孙思邈和邳彤(到此方知邳彤也是药王，浅陋了)，门柱上对联“药医不死病，佛渡有缘人”

八两以上 · 发表于 2026-4-28 09:03

“中国神曲之乡”的称号，是因官方将其阴曹地府的景观体系与但丁《神曲》中的地狱描述类比，强调两者对人类死后世界的想象与道德审判的共通性。但总觉得对本土文化的包装有些过度。

八两以上 · 发表于 2026-4-28 09:04

寥阳殿供奉的是蜀献王朱椿，他是朱元璋的第十一个儿子，入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才受到巴蜀百姓爱戴。史称“蜀人由此安业，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。

八两以上 · 发表于 2026-4-28 09:06

寥阳殿的山门为三重檐歇山式屋顶，左右侧壁用瓷片嵌仙鹤对鸣图，门前两边饰一对烧磁雄狮。前殿塑释迦牟尼坐像，像前塑他的涅磐像（或称卧佛）。后殿塑三世佛，即代表过去的燃灯释叶佛，代表现地的释迦牟尼佛，代表未来的弥勒佛。两旁有佛的最亲密的子弟阿难，迦叶；左右两胁侍是观音，势至。两侧塑形象各异的十八罗汉，护法韦陀。

八两以上 · 发表于 2026-4-28 09:08

立在奈何桥边张望着红尘中那些准备喝孟婆汤，轮回投胎的人们的三生石记载着人的前世、今生和来世，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样,也见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。