古文推介(四十)《马说》 (唐) 韩 愈
罗允祺 整理/推介
原文: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰，″天下无马！″呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文: 世上先有伯乐，然后有千里马，千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中。跟普通马一样，一同死在槽枥之间，不以千里之称。
日行千里的马，吃一顿可吃完一石粮食，饲养的人不知道它能日行千里？而像普通的马一样的喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来了，想要和普通的马一样的，尚且做不到。怎么能够要求他日行千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法使用他、喂养他，也不知道千里马鸣叫的意思。这样的马即使有日行千里的本领，却不能竭尽他的才能行千里马使命。拿着鞭子面对马说，天下没有千里马，哎，难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧。
赏析: 马说是一篇说理文，是寓意而非寓言，用比喻说理，却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实准确，讲道理的完美。作者利用了古汉语中虚词，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被引用，从中可见韩愈命运的坎坷和报怨。
马说的第一句是大前提，世有伯乐，然后有千里马。这个命题本是不合逻辑的，因为存在决定意识，只有伯乐先要积累相马的知识和经验，必须从社会上去，在大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的，但是确实成了古来发人深省的警句、名言。因为世上有伯乐这种相马知识和本领的人太少了。于是作者在下文正面点名，把千里马的无限委屈叙述出来，正由于伯乐不常有，致使不少的千里马，不仅找不到一个好的养马人，而是辱没于奴隶人之手。受无知小人的虐待，让这些宝马老死于马圈里了，其遭遇不幸，结果悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马直到老死也是毫无作为，并不以千里马称。而且连同情他们的人都没有，竟谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨了。
从文章表面看，作者说的透彻，却有很多心酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。作者刻画饲马者与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出为千里马的一隅不平，实则在写出不识真才实学的人愚昧专横。千里马在无人给他创造有利的客观条件时，很难一展所长，连一匹普通马也赶不上了，当然也就不会引起人们的注意了。
文章表面看是在说马，实则却蕴含着深刻的哲理，在为怀才不遇的人鸣不平，面对那些愚昧专横的统治者，就是申诉。也是在为自己怀才不遇，无法施展自己的雄才大略，匡国济世的报国大志而疾呼！这一点，在韩愈的其它文章，如《师说》里也有。 接着用明知而不能通其意，从人的方面再做深入一层的刻画，使文章生动深刻，也表现出了作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的人，反而让他面对着千里马，不懂装懂，还说天下无马。意思是说，这样的人在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，而实在是不懂得该怎样去选拔人才！
作者简介:
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。为著名的唐宋散文八大家之首(唐朝韩愈、柳宗元，宋朝欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
2024.3.26.
提升卡
置顶卡
变色卡
千斤顶
