在整个报国寺，感觉七佛殿的释迦牟尼佛雕塑得最为传神，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。
七佛坐在莲台上，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是金刚力士，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用。这些金刚是释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。
七佛殿中有一个很短的楹联：一合相；两足尊。不是写在两侧，而是在佛像头顶。“一合相”指由众多因缘和合而成的事物或现象，包括世界、人体等一切法，所有现象都是组合而成，因此都是暂时的，这就是事物的无常性和无自性。“两足尊”是指两种圆满的境界: 福足和慧足，前者指圆满的福德，后者指圆满的智慧。因此，“两足尊”意为“在福德和智慧两方面都达到圆满无缺的最尊最贵者”。这是成佛不可或缺的两个条件，福慧双修，方能成佛。
左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件十分珍贵的文物。
通往客寮的门上悬挂“精忠报国”木匾，系民国二十四年（1935年）国民政府军事委员会委员长蒋中正（介石）住报国寺时书写。抗战前夕，报国寺曾经办过两期“军训团”培训班，蒋介石任团长，住在七佛殿。
七佛殿后面没有墙壁，用一排座椅与外部相隔，像亭子的感觉。这种设计使得殿内光线充足空气清新，很新鲜。
七佛殿后是观音殿，峨眉山报国寺观音殿是报国寺的核心殿堂之一，殿前庭院清幽，古木参天，环境静谧祥和。在此既能感受佛教文化的深厚底蕴，也能在山水禅意中寻得内心的宁静。
右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。
最高处为普贤殿，供奉的普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。
峨眉山是大行普贤菩萨的道场，所以将他供于最高处的最后一殿。