阿坝州九寨沟、黄龙，国庆、中秋四日记游
<!----><style type="text/css">html{font-size:375%}</style><link href="https://pic.app.jiuquhe.com/static/publish/css/style.css?v=1605251010487" rel="stylesheet" position="1" data-qf-origin="/static/publish/css/style.css?v=1605251010487"><div class="preview_article "> <!----> <p> 阿坝州九寨沟、黄龙，</p><p> 国庆、中秋四日记游</p><p> 罗允琪</p><p> 国庆、中秋双节长假，我与老伴在二女的陪同下作成都、九寨沟、黄龙四日游，其中九寨沟、黄龙组团三日游和往返资阳——成都火车票都是老二在网上预订好了的，可见网络信息时代的便捷。</p><p>内容提要：</p><p>一、旅途风光——岷江探源</p><p>二、藏家风情</p><p>三、黄龙印象</p><p>四、九寨沟记游</p><p>五、岷江源头第一村——安备村六、5·12地震遗迹——穿越震区，映秀即景</p><p> 第一日资阳——成都（10月4日阴天）</p><p> 上午我们带好旅行简单行装，在火车站等候8：00发车的由广州开往成都的K1224列车，由于晚点直到9：40才乘上列车对号入座，车上还不算拥挤但已满员，到达成都火车北站已近12点，随即乘地铁到川医专家招待所下榻，午餐后我们漫步在华西坝附近街区的浆洗街、洗面桥街，这里邻近“西南民族大学”和“西藏驻成都办事处”，有不少出售佛像、佛教用品和藏家服饰的商店，真是琳琅满目。我们漫步进入“锦里”，只见古色古香的一条窄巷里，人流如潮，摩肩接踵，一条回形的小街上两旁店铺林立，出售制作各种手工艺品，各类小吃招揽游人大饱口腹。“锦里”保留了旧时的建筑风貌和街市风格，给人一种进入历史，有如走进民国历史的感觉。“锦里”原是“武侯祠”后边的一个部分，“武侯祠”售票参观，“锦里”则开放作市，并与文化公园相通，我们还就近参观了刘湘的陵墓。在“锦里”品尝了一些小吃后，回到川医食堂品尝了那里的面点，觉得既很实惠又可口。回到住地谈了一会心得入睡。明早4点还得起床，乘来大门口接送的车子去赶上5点出发的旅行团大巴车呢。</p><p> 第二日成都——黄龙——川主寺（10月5日阴天）</p><p> 凌晨四时我们已等在川医大门口乘上来接的面包车，路上女司机又接上两三批人后，直送到“沪天化宾馆”门前。凌晨五时在“沪天化宾馆”门前乘上“九黄运业公司”的川U35741宇通空调大巴出发前往九寨、黄龙旅游。随团导游夏嘉措是一位藏族姑娘，她向全车35位（29个大人，6个小孩）旅客介绍了此次旅游的概况和注意事项后让大家休息。在这黎明前的夜色中，司机王师傅平稳地开车，让大家不久就又进入梦乡了。我在半睡状态中观察、遐想，待天明后不久堵车，原来早已驶过郫县、都江堰，进入汶川境内的5.12地震的震中地段老虎嘴一带，这里路面有一段被今年的山洪冲毁，车行在没有柏油的石子土路上，就在这个地段堵了一个半小时，已快10点了方才输通前行。在汶川境内的地震灾区，“都汶公路”沿岷江左岸前行，两岸高山上，裸露的灰白色石灰石岩壁多现出曾经滑坡和泥石流的迹象，岷江上不时见有断裂废弃的公路桥梁，对面沿河岸的山坡上不时可见一段一段废弃的公路。导游小夏说，我们今天行驶的公路是5.12地震后改道重修的“都汶公路”，河对岸废弃的多半被滑坡掩没了的是原来的公路，在那些被掩埋的地段不知还有多少车辆、行人永远葬身在其中呢，听了不禁让人凄然，在大自然的灾害面前，人类生命和文明又是多么的脆弱啊。我们行驶的公路靠山坡的一侧，时而还有铁丝网罩住山体或立着铁丝网高栏，以防备山石滑坡伤人。车速平均六七十公里，双车道柏油公路（G213）沿着岷江河谷前行，过绵虒镇，见有大禹戴斗笠、披簑衣、拿锄头的大型站像高约20米，标注“大禹故里”，10时车过汶川，我们行进在岷江右岸，汶川县城区在左岸，完全是震后重建的一座现代化新城，远望引人注目的有体育馆、大宾馆、医院等，城市沿河谷约有数公里长。继续前进40公里到茂县停车小解，这里也是一座焕然一新的山间新城，建筑风格则以羌族石砌碉楼、羌寨为主，山坡上一座新建的碉楼城堡引人注目，高山上还矗立着几座数十米高的石碉楼，在蓝天白云下显得格外挺拔，这些风格独特的建筑展示着羌族文化的特殊魅力。此时已过中午，再行139公里路过松潘县城，左侧见有高高的城墙围护，城楼上大书“松州”二字，城楼前广场上塑有松赞干布迎娶文成公主的大型站像，小夏说这是汉平帝时吐蕃王松赞干布出藏迎娶文成公主的地方。松潘古称松州，是唐帝国的边陲之地，汉族和藏羌等各族同是炎黄子孙，炎、黄二帝打下天下后起内讧，黄帝得胜遂居中原，炎帝逐往边疆一带成为藏羌各少数民族的祖先，而阿坝州一带的藏羌两族又是吐蕃王当年派驻的两位将军桑布和扎布的后代，所以有藏羌一家之说。听了我也觉得新鲜，因为有些是历史书上没有见到的。过了松潘前行17公里已到达川主寺，这是松潘县的一个镇，也是导游小夏的家乡，当年红军长征曾在这里会师，对面高山上还有一尊高高的红军纪念塑像。川主寺是国道G213线上的一个重要枢纽，是川西北地区最早的政治、经济和文化的中心，从这里向北经甘肃文县可直达兰州、西安等地区，向右42公里越过海拔4000多米的“雪宝顶”可到达3588米的“黄龙景区”，向左经80公里可达平均2000—3000米海拔的“九寨沟景区”，离川主寺5公里就有“九黄机场”与国内各条航线相连。此时已是午后2时许，方才午餐。餐后立即驱车前往“黄龙景区”参观，大巴翻越4000多米雪宝顶时，感觉空气稀薄，呼吸有些急促，服下了老二为我花100元买的一袋“氧乐”，从心理上觉得似乎要好一些。公路上不时洒了一些稻草防滑，据说有些路段的路面早晚还会有结冰的现象。不久来到“黄龙景区”——黄龙沟，这是位于岷江主峰“雪宝鼎”玉翠峰脚下的一条纵深约7.5公里，横宽约2.5公里的山沟，平均海拔3550米，从空中俯瞰宛如一条黄龙蜿蜒于苍山翠谷之中。我们乘坐电缆车上到沟口右边的山顶，再沿两米宽的木质栈道穿行于原始森林中，在望龙坪（3530米）远眺黄龙全景和雪山，真个万仞峰立，森林密布，脚下烟雾缭绕，有如仙境。骤觉寒气逼人、僵手，行人却是络绎不绝，由于缺氧呼吸感到有些困难，但每隔不远处设有吸氧站，就这样一路观赏茂密的原始森林，走过3公里来到黄龙沟顶的五彩池，面积21000平方米，是景区最大的一个钙化彩池群（地下水中的矿物质经多年沉积形成），包括彩池693个，海拔3576米，也是世界上规模最大，海拔最高的钙化彩池群了。只见块块彩池，池底碧绿，汪汪池水漫溢，宛如翠绿玉盘，浓淡各异，据说在阳光照耀下还会出现红、紫、蓝、绿的缤纷色彩，尽极娇艳悦目。当时已是下午3时，阴霾的天空中飘着朵朵雪花，在池边流连拍照后，沿栈道下行一路观赏向沟口前进，先后经过“黄龙后寺”、“黄龙中寺”，这是始建于明朝的藏传佛教寺庙，但主殿上供奉的“黄龙真人”，全身漆黑，头上发髻，酷似道家打扮，而寺中的五殿也分别以灵观、弥勒、天王、大佛、观音命名，古朴雄伟，体现了黄龙景区的佛道融合的宗教文化特色。走过“接仙桥”，这里分左右两条栈道沿山沟两边山脚逶迤绕行，而沟中则是景区内的第二大钙化池群——“争艳池”，仍以碧绿为主，美仑美奂。细看池水清澈见底，其实水不带色而是池底沉积物的绿色。再看两岸山峰从峰顶、山坡到山脚，均为原始森林，植被覆盖率极高，植物除以松树为主的乔木外还有多种落叶树，杜鹃、灌木之类，此时已有不少黄叶和红叶林参杂其中，倒映池中分外娇媚争妍。我们沿左道前行，可远望对面右道中游人，据资料介绍，对面道路弯道绕行，景点更多，有宿云桥、娑萝映彩池。明镜倒映地、幽曲桥等。不久，我们走过“七里金沙”，只见倾斜的沟底有如铺满黄沙式的海滩，实际上不是沙粒而是一块整体的沉积钙化带，如果这里有水储积，也会像“五彩池”和“争艳池”一样的。走出黄龙沟口已是下午5时左右，乘车沿来路去川主寺下榻，翻过“雪宝鼎”天就黑下来了。在川主寺的“东日藏家”品尝了一顿藏餐后，回宾馆休息，导游安排明早五点出发，去“九寨沟”参观。 第三日川主寺——九寨沟（10月6日晴天）</p><p> 早上五时，即从川主寺出发前往九寨沟参观。司机老王驾车技术娴熟已在这条线路上跑了好多年车了。5.12大地震的当天，他就开车行驶在“都汶公路”上，目睹前方不远的一辆大巴葬身泥石流之中，他说我是经过了好多次生死危险的了，我们乘坐的这辆“宇通”新车就是他带车带驾入旅游公司的。大家在车上不久又入恹恹睡眠之中，而我和老二坐在导游后的第一排没有睡意，透过车窗看到双车道的柏油公路上车辆很少，两旁设有高速公路边的那种护栏，据说是避免放牧的牛羊闯入车道，尽管这样公路上时而会看见三五一群的牛马漫步，这沿途都是高原的牧区了。天明不久车到九寨沟景区。等导游小夏发给游览票约好下午5时在沟口集中后，即乘景区观光大巴车进入九寨沟口参观。九寨沟从一个沟口进入，主沟叫“树正沟”，离沟口不远向左分出“扎如沟”，那边游人很少，主要开放的是“树正沟”和几公里后再在“诺日朗瀑布”附近中心站向左右分出的“日则沟”和“则查洼沟”。景区双车道游览公路长近百公里连接各主要景点，均设有站点，游客一票进入景区，可随意上下观光车选择自己的参观景点。我们一家先在“树正沟”车观荷叶寨，过盆景滩、芦苇海、火花海、双龙海、卧龙海，到树正寨下车参观树正群海、老虎海、树正瀑布、镜海和犀牛海，这里的海即是若干万年前形成的堰塞湖，根据其特征取的不同名称罢了。九寨沟沟宽谷深，两旁高山植被丰茂，多原始松杉、杂树，蕴含丰富水分加上地下水和雪山的溶水，沟内湖泊连串深可达10多米，水清见底水平如镜，在湖泊出观梯级落差处则是瀑布，温地和树丛中的缓流，如“盆景滩”则是在滩流之中处处独立一颗树或一丛杂树犹如盆景，故名。我们在犀牛海再乘车观“诺日朗瀑布”、从此中心站进入左边的则查洼沟。沟内主要景点有上下季节海，五彩池，长海和开放的藏寨则查洼寨，我们在沟顶海拔3000多米的长海下车参观，高原湖泊与雪山辉映，碧水如镜，静卧群山之间，映照着雪山森林，给人幽深神秘之感，沿路缓步下行至“五彩池”，这也是一处钙化池，池底透着翠绿色，水清似镜，接着的上下季节海是随着一年中季节的变化，其水量由夏季丰沛到冬天干涸后成为草场故名。我们在车上一路观光，两旁风光目不遐接，到则查洼寨下车参观。这里藏家各户住房分布在公路与溪流间的一段几百米长，两百米宽的平坝上，错落无序各自独立，一般都是二、三层的木楼，临公路边已成为经营民族服装和工艺品，特别是牛角制品的商店和小食店，价格都较贵，如一盒方便面要10元，一个青稞饼也是10元，此时已是正午12点，我们在此吃过自带的午餐方便面，一位藏族老太婆还免费给我们开水冲泡呢，她表示这里还可提供住宿，以便在沟内作两日游。则查洼寨和荷叶寨、树正寨是开放旅游参观的三个藏寨之一，其余的还有尖盘、盘亚、亚那、扎如、盘信、黑果共九个藏族村寨，故名为九寨沟——古称“羊峒”，藏语称“日扎德戈”，意为山脚下的几个村寨。当地藏胞在原始森林和高山草甸开辟耕地和草场，以种植和畜牧为业，当然现在也经营旅游小商品业了。午后我们到诺日朗中心站转乘去日则沟的景区旅游大巴，直奔沟顶海拔3100多米的原始森林参观，只见四面山峰满布原始森林，多以松林为主。游人在栈道上穿行林间，可见雪山，林莽，气温显得有些寒彻、僵手，比之诺日朗和沟口明显分为几个不同的气候带。松树大者有二、三人合抱的，林间枯树倒下已腐烂，海子中也有不少沉在水底的大树，且有在平卧水面的大树干上又已长出一株或一丛小树的，足见其岁月的久远原始了。长海以下乘车一路观览剑崖悬泉，芳草海，天鹅海，箭竹海，箭竹海瀑布后到熊猫海和熊猫海瀑布，直到五花海下车参观，各个景点各有特色，山光水色是那么的宁静和原始，令人流连。景区栈道连贯，游人可以全程步行，但限于一日旅程和疲劳，又不得不以乘车跨过不少路段。我们步行在五花海，珍珠滩，见五花海碧绿的湖底映衬游鱼群群，水中倒树横七竖八，游人从栈桥上横跨留影，珍珠滩湍急的水流平铺在宽阔沟底的杂树丛中，奔涌直泻而下，形成水花飞溅的一片白花花的珍珠似的滩流，丽日当空映照十分好看。我和槐轩、老二母女在此逗留较久，临水拍照，十分惬意。滩下沟底逐渐陡立，遂成珍珠滩瀑布，吼声如雷，水花飞溅，又是一番景象。后乘车至诺日朗瀑布参观，只见300多米宽，高约七、八十米的大瀑布有如从天而降，飞流直下，近在瀑布下方仅10多米处却有不少巨松挺立，当时正值下午4时左右，游人摩肩接踵，适值中央电视台新闻采访直播车也在现场拍摄，当晚就直播了。原来这里还是电视剧《西游记》中唐僧三师徒取经路过的外景拍摄地呢。在诺日朗这个两沟会合的地方我们重新乘上去沟口的景区大巴，从上至下再次参观了“树正沟”中的各个景点，到达沟口“九寨沟游客服务中心”集中时已近5时，这里山区天气较短已快天黑了。当晚住沟口不远的一座小宾馆，晚餐后参加自费项目的“藏羌民族歌舞会”，目睹了富有民族特色的原生态歌舞和一个互动的藏胞招婿节目，不到两小时晚会结束，回餐馆休息。导游宣布明早五点半起床用餐，六点发车，这算是三天来起床最迟的一个早晨了。</p><p> </p><p> 第四日九寨沟——成都——资阳（10月7日晴间阴）</p><p> 早晨六点开车，从九寨沟直奔成都，预定途中还有两个参观项目：“岷江第一村—安备寨”和“5.12地震遗址”及一处牦牛肉制品之类的民族特色商品购物中心。车行不久翻越海拔3618米的长江、黄河分水岭—弓杠岭，进入岷江源头雪山下开阔的湿地草原，这里沼泽蕴含了丰富的水源逐渐向下形成溪流，汇聚成为岷江进入岷江河谷，此行参观行程就是沿岷江河谷从都江堰直到川主寺的。途中经过汶川县、茂县、松潘县，到九寨沟全程436公里。称为岷江第一村的安备村，地处岷江源头属松潘县境，有五六十户藏家。地导小卓玛说，她们村既有一夫多妻，又有一妻多夫的两种婚俗家庭，不过经济状况一般都以一夫多妻的家庭为好。先前住在山上，是5.12地震后人民政府给藏胞补助修建了今天的新村寨。我们看见村中各户人家住房也是各自独立错落，一般两三层木楼，每户后还圈了一块放牧牦牛的草场。我们参观了一户藏家，院门内有一方庭院，楼下前半部储放农牧机具杂物，后半部为牛羊圈和草料房。上得一段45度无扶手的简易楼梯，二楼有一大敞间为客厅兼一角厨房（便于终日生火烧木柴取暖），后面连着几间紧闭的卧室（外人不能参观），我们30多人在靠后边一角的一间约20多平米的房内小凳上坐定，只见房间周围均装有壁橱，一面有玻璃门关着，可见里面分层放着一排一排的铜盆，铜壶、铜盘之类的铜器。小卓玛说，那是藏家的人死后，由寺内主持天葬后，迎回一套铜器供奉，以不忘先人，而铜器多少还标示这个家庭的地位阶层。她还讲述了许多藏家的习俗（见“藏家风俗拾粹”）。我看到室内墙壁和天花板上均有以红绿为主色调的彩绘图案，其中有荷花、鱼类等八幅图案称为“藏家八宝”（每户必须有的八种代表吉祥、财富、平安的不同图画，近似宗教唐卡）。后来是小卓玛开始兜售银制首饰并言及藏家对金银饰品可以去毒除湿治病的信赖，但其价格仍要每克138元，同行也有少数购买的。离开安备村，近11点过松潘县城，城墙一段挺立，城门洞上大书“松州”，门前塑有松赞干布与文成公主二人全身站像一座，这是历史上藏王迎亲的纪念之地，车过城边的一条街，房屋建筑还是新的，这也是地震后重建的城市。中午12点过，在途中一处叫“青龙镇”的小镇午餐，看见有两条毛色纯白的牦牛，在供人拍照收费。该镇处在两端均有公路隧道之间的一块山间平地上，可想如无此公路相通，其山区闭塞可想而知了。下午1点半过茂县，这是羌族聚居的自治县，县城及境内可见羌族石砌碉楼城堡的特色，离茂县不远分路可去黑水县和阿坝州的又一开发景区“牟尼沟”。2：34车过汶川，这是5.12的震中地区，汶川新城沿奔腾的岷江两岸修建，几座大早晨六点开车，从九寨沟直奔成都，预定途中还有两个参观项目：“岷江第一村—安备寨”和“5.12地震遗址”及一处牦牛肉制品之类的民族特色商品购物中心。车行不久翻越海拔3618米的长江、黄河分水岭—弓杠岭，进入岷江源头雪山下开阔的湿地草原，这里沼泽蕴含了丰富的水源逐渐向下形成溪流，汇聚成为岷江进入岷江河谷，此行参观行程就是沿岷江河谷从都江堰直到川主寺的。途中经过汶川县、茂县、松潘县，到九寨沟全程436公里。称为岷江第一村的安备村，地处岷江源头属松潘县境，有五六十户藏家。地导小卓玛说，她们村既有一夫多妻，又有一妻多夫的两种婚俗家庭，不过经济状况一般都以一夫多妻的家庭为好。先前住在山上，是5.12地震后人民政府给藏胞补助修建了今天的新村寨。我们看见村中各户人家住房也是各自独立错落，一般两三层木楼，每户后还圈了一块放牧牦牛的草场。我们参观了一户藏家，院门内有一方庭院，楼下前半部储放农牧机具杂物，后半部为牛羊圈和草料房。上得一段45度无扶手的简易楼梯，二楼有一大敞间为客厅兼一角厨房（便于终日生火烧木柴取暖），后面连着几间紧闭的卧室（外人不能参观），我们30多人在靠后边一角的一间约20多平米的房内小凳上坐定，只见房间周围均装有壁橱，一面有玻璃门关着，可见里面分层放着一排一排的铜盆，铜壶、铜盘之类的铜器。小卓玛说，那是藏家的人死后，由寺内主持天葬后，迎回一套铜器供奉，以不忘先人，而铜器多少还标示这个家庭的地位阶层。她还讲述了许多藏家的习俗（见“藏家风俗拾粹”）。我看到室内墙壁和天花板上均有以红绿为主色调的彩绘图案，其中有荷花、鱼类等八幅图案称为“藏家八宝”（每户必须有的八种代表吉祥、财富、平安的不同图画，近似宗教唐卡）。后来是小卓玛开始兜售银制首饰并言及藏家对金银饰品可以去毒除湿治病的信赖，但其价格仍要每克138元，同行也有少数购买的。离开安备村，近11点过松潘县城，城墙一段挺立，城门洞上大书“松州”，门前塑有松赞干布与文成公主二人全身站像一座，这是历史上藏王迎亲的纪念之地，车过城边的一条街，房屋建筑还是新的，这也是地震后重建的城市。中午12点过，在途中一处叫“青龙镇”的小镇午餐，看见有两条毛色纯白的牦牛，在供人拍照收费。该镇处在两端均有公路隧道之间的一块山间平地上，可想如无此公路相通，其山区闭塞可想而知了。下午1点半过茂县，这是羌族聚居的自治县，县城及境内可见羌族石砌碉楼城堡的特色，离茂县不远分路可去黑水县和阿坝州的又一开发景区“牟尼沟”。2：34车过汶川，这是5.12的震中地区，汶川新城沿奔腾的岷江两岸修建，几座大桥连接两岸城区，从汶川向岷江右岸公路可直达理县，米亚罗到阿坝县等地，从汶川县到都江堰市的路段是5.12地震的重灾区，公路两旁山坡随处可见山体滑坡和泥石流的痕迹，我们通行的岷江左岸的“都汶公路”是地震后重建的，还有一条在建的“都汶高速公路”，据说年底可以完工。导游告诉我们河对岸可以看见的一条时断时续和好多断桥的公路就是被地震破坏后无法修复的原有“都汶公路”，里面还永远埋葬着不少行人和车辆。路旁有不少标着5.12地震遗迹的村庄、房屋、水中村（因堰塞湖升高江水而淹没）、巨石，一处叫“老虎嘴”的地方，山体滑坡直伸岷江中心，险些切断江流。下午4时过到达都江堰市映秀镇（原名漩口镇），参观了“5.12地震震源遗址”。鉴于时间紧迫，不少同车团友将回成都赶上预订的飞机、火车分赴甘肃、辽宁、安徽、福建等地，所以只给了不到一小时时间，参观了原“漩口中学遗址”。整座校园废墟中，当门建有一个象征性的大钟，时针、分针正指向地震发生时的下午两点二十八分，旁边一幅纪念墙上镌刻有震况简介和后续救援经过。我们看到一座教学大楼，由五层下陷两层迭加三层和女生宿舍全楼缩矮成一堆废墟，男生宿舍楼仍倾斜地（已加固）立着，可是墙壁已纵横裂隙，唯有在两座废墟楼间的一个五层框架结构的楼梯间，虽有倾斜（已用钢材支撑加固）却仍然挺立，上面飘扬着由，首都“天安门国旗护卫班”亲自给升上的一面五星红旗。听介绍说，这是一座“功臣楼”，地震发生的一瞬间，已经离开了午休寝室到教学大楼准备上课的师生们，本能地冲向这座双楼梯间里向地面逃生，因而保住了五、六百师生。因此这所中学的受难师生是最少的了。而女生寝室里仍在休息的一位怀孕女教师和陪伴她的妹妹却在睡梦中长眠了，而幸运的是她们的母亲，在离开大楼倒拉圾的一瞬间幸免于难，然而失去双女的悲痛又是可想而知的了。遗址左侧约数百米建有“5.12地震纪念馆”，不远处镇后的半山上，有遇难埋葬的“万人坑”还有遇难者名录墙，只有以后再去凭吊了。车过都江堰驶上成灌高速公路，一路上耽心的双节后期返程塞车终于没有遇到。抵达成都金鱼街下车才下午8时，我们一家告别团友后，在预订的10:20火车班车前的两个小时中，信步成都街头领略火车站一带晚景，购物和晚餐后，顺利乘上预订的K1223次列车，于12时抵达资阳，由孟良开车来接站（先是如遇返程塞车误点火车，老大怡松即将开车到成都来接，以便老二第二天上班），平安回到家中，结束国庆、中秋双节假期的近1000公里四日旅游。</p><p>附文一：阿坝州藏族风俗习惯拾粹：</p><p>一、四川省阿坝州境内藏族的四个分支及分布地域、特点：1.康巴：甘孜州，以彪悍、威猛、帅气著称（康巴汉子）；</p><p>2.嘉绒：阿坝州、马尔康、大金、小金，多美女；3.安多：阿坝州松潘县、若尔盖县一带，一妻多夫，富有；4.白马：九寨沟县（原南坪县）一带，一夫多妻，以文化、歌舞、服饰等见长。</p><p>二、藏家八宝图：包括彩绘荷花、鱼等8幅近似装饰工艺画的宗教图案，每户室内墙上必有，分别有吉祥、辟邪、求福、平安之类的象征意义。</p><p>三、藏家的三种狗：藏獒：体大威猛，看家护院，护卫牛羊，可与狼群对阵；袖狗：体小，可袖藏在喇嘛的袖内，专食喇嘛的唾沫为生（不念经的人的唾沫不食）；雪狗：是生活在雪线以上的家犬，热性，据说养了此种狗的人家周围三公里范围内都不积雪，是制作多鞭酒的原料，可活血化瘀、补肾壮阳。</p><p>四、藏家的婚俗：一夫多妻制：一个男子娶了某家大姑娘，则同时连同该姑娘的妹妹们都随着娶进了门，做这一男子的老婆。一妻多夫制：一个女子出嫁给某家长子，那么这个男子的弟弟们都成了这个女子的丈夫，以后生的子女只喊该长子为爸爸，其余的都叫叔叔。</p><p>注：无论“一夫多妻制”或“一妻多夫制”，都只与老大结婚举行一次婚礼。藏家的男子出生后，几岁就要送进寺院出家为僧，学习、成长、教育都由寺院负责。成人后可还俗回家娶妻生子，也可留在寺院修行成为喇嘛或活佛。小女孩子称为乙嬷，长大叫布嬷，不愿结婚的女子叫绝嬷，则必须到尼姑庙里终生为尼。</p><p>五、藏家人的姓名：藏家人没有姓，只有名。而名也不由父母或长辈给取，是由寺院活佛给取的名，因此重名的很多，甚至父子、弟兄、姐妹中都有重名的。藏族名字中重名最多的男性叫扎西，女性叫卓玛。</p><p>六、藏家的葬制藏族人生病后，一般是自家采草药医治或到寺院请喇嘛看病，死后则由喇嘛施行火葬或天葬。天葬是将死者抬到指定的山上，由专施葬仪的喇嘛将尸体切割成小块，自然会有食肉的鹫、鹰、鸦之类的飞鸟来啄食，尸身被吃光了，这个人就升天了，所以叫天葬。</p><p>七、藏家的人生观念和遗赠制</p><p> 藏人信佛，崇尚舍得，主张来无去无，无论生前积累多少财产，死后一律赠与寺院充公，寺院则以这些钱财培养出家为僧的年经人或作为对需要周济的穷苦人以及寺院的开支运作。</p><p>八、岷江第一村——安备村与岷江源岷江源位于川主寺与松潘县间的弓杠岭（海拔3500M）以南，是青藏高原的西南边缘，开阔平坦，是水草丰茂的湿地牧区，冰山溶雪、雨水蓄积在这片土地上，逐渐形成溪流成为岷江源头后向松潘、茂县、汶川、都江堰流去。这里曾有民国时期胡宗南部队修建的军用机场，解放后废弃，并开挖成为农田耕地。有尕米寺、山巴寺等佛教寺院建在此地。号为岷江第一村的安备村就建在两寺（相距几公里）间的公路旁“圣山”脚下的平坝上。据地导小卓玛介绍，该村有藏族家庭五六十户，有一夫多妻的，也有一妻多夫的两种婚俗并存，问及家庭经济状况时，回答说：“一夫多妻的好过一妻多夫的家庭”。在地导小卓玛的带领下，我们实地参观了一户一夫多妻的藏家，进入院门在围墙内有一方空阔庭院，无树木花草，房屋为三层木质小楼，底层前半部份停有小型拖拉机、农牧机具等杂物，后半部份则为牦牛圈。白天牦牛会到屋后圈好的一片各家私有的草场上吃草。上得没有扶手的约45度倾斜的木质楼梯，进入二楼上一间有三四十平米的大开间，两方装有玻璃窗户，后两面则是几间关着门的屋子，开间一角设有高约0.6米，长约1.5米带烟囱的灶，灶里烧着木柴，灶上一支大鼎锅燉着热水，大锅紧挨着还有两口小锅，这是煮饭烤火的地方。周边还安放有沙发和简单的一些家具。两位相貌相似的中年妇女在灶边纳鞋、绣花（是属同一丈夫的亲姊妹）。小卓玛带我们穿过一间空房走进靠后进一角的一间房内，让大家坐在矮圆凳上，室内也如先前客厅一样设有一灶，也生着火，周围几方墙上均装有固定木质的壁櫉，内分几层摆放着铜盆、铜壶之类的铜器。小卓玛说，当家里有人去世送葬（天、火葬）后，就会从当地寺院内领回一套铜器，陈列纪念，睹物思人。屋子一角的条桌上摆放着一对加盖的大圆水缸，外铜内银，是藏家人特有的水缸，银缸可解水毒。据导游说，藏家人相信银器可以解毒，对人体去湿热，藏家的房间内四壁都有彩绘图案，还有浮雕的工艺花样，显得十分花哨。其中有莲花、鱼等八幅图案称为“藏家八宝图”，分别代表吉祥、平安、丰收、消灾、祈福的意思。小卓玛说，他们村后的圣山，活像一尊卧佛，每到秋冬之际，有不少飞鸟来到山上飞翔，最后死在山上，可到来年春天，连一点尸骨都没有，并没有狼之类的野兽来吃，这连专家都无法解开这个神奇的自然之谜。她还说藏家的女人最辛苦，放牧、农耕、家务什么重活都做，连生下孩子几天就得下地干活，而男子除了外出挣钱外，其余什么事都不做。他说藏人喜欢金银，饰品、容器多为银制或铜制，认为人的皮肤接触银饰品可以除去湿热病痛。说着她掀开室内一张茶几的盖布，只见摆满了各式项链、手镯、耳环之类，她说藏银纯度最高，每克售价27元多，同行的游客也有不多几人买了她的首饰。关于藏家的一些习俗，除了从随团女导游夏嘉措处听到不少以外，就是从这里了解到的了。小卓玛说，在藏人心目中，汉人最聪明也最狡猾，藏家姑娘愿意嫁给汉人为妻，但汉族姑娘入嫁藏人的很少见。</p><p>九、阿坝州藏族的起源据夏嘉措导游说，汉代土蕃首领曾派桑布、扎布两位将军镇守松潘一带，后来没有召回去，这两位将军的所属军兵就在此（今甘孜、阿坝、松潘）成家、立业、繁衍，以至成了今天的阿坝、甘孜两州藏、羌两族儿女。还说都是炎帝的后裔，而汉人是黄帝后裔，故称炎黄子孙，同属中华民族。</p><p>十、藏餐的品味在川主寺的一夜，我们各路游客两三百人在“东日藏家”品尝了藏餐的风味。大家围坐在周围的矮桌、矮凳上，中间留有十米见方的一块空地作为舞台。入坐前，桌上已经摆好了牛肉汤、土豆丝、煮土豆、青稞薄饼，三人一桌，每人面前还有一小杯青稞酒和一个小碗，放了一点好似茶末的东西，主人给掺上开水。开始主人左手举起酒杯要大家一样同时举杯，并用右手醮酒轻弹三下后饮上一口坐下，心中念“扎西德勒”（意为吉祥如意），以示彼此问候（之前进门，主人还要献上一条哈达，双手挂在你低下头的脖子上，而出门后，又再将这条哈达取下，挂在门外的牛头上）。大家开始用手并用筷子用餐，接着还要上一盘烤羊肉。藏餐中的主食肉、汤、菜除了一点盐味外，别无任何调味品。大家进食的过程中，主人一家即表演节目，先唱了几首藏歌后，又跳了舞，最后邀请大家同跳“歌庄舞”，最后在欢乐的气氛中结束。后来了解到，这家“东日藏家“是一家九个弟兄姐妹开办的，也相当于我们这里的农家乐。</p><p>十一、九寨沟“海子”的传说相传达戈和卓玛是一对情深意笃的恋人，邪魔扎是觊觎卓玛美色的妖魔，某日邪魔扎趁达戈出猎，意图调戏正在梳妆的卓玛，卓玛愤而将手中宝镜掷向邪魔扎，打跑了邪魔扎，而宝镜也碎成114块镶嵌在九寨沟中，形成了今天114块色彩斑斓、美丽如画的海子（即湖泊）。</p><p>附文二：关于“九寨沟”九寨沟地处四川阿坝藏族自治区九寨沟县（原名南坪县，属松潘县域）境内，由三条沟组成，主沟“树正沟”，后分支出扎如沟、则查洼沟、日则沟，沟内有九个藏家村寨（开放了三个寨）故名“九寨沟”。地质形成于百万年前的第二冰期阶段的岩溶、钙化、冰川，主要为喀斯特地貌，因地震、滑坡、泥石流、堰塞湖而成了U字形谷底和陡立山坡、雪山、原始森林和天然海子（湖泊）的原生态自然风光，使之成为“世界遗产”、“世界人与生物保护区”、“中国国家级风景名胜区”、“中国自然保护区”、“中国国家地质公园”、“五A国家级旅游区”，誉称为“童话世界”（于1982年发现开发，1984年正式开放，原为阿坝森工局林场）。附文三：关于“黄龙”</p><p> 位于松潘县境内，岷山主峰之下，海拔平均3550米，沟长7.5公里，宽约2.5公里，雪山森林、钙化五彩池，从空中俯瞰如一条黄龙蜿蜒于苍山翠谷之中，形成世界上规模最宏大，结构最完整，造形最奇特的喀斯特地貌景观。1992年收录于“世界自然遗产名录”与“九寨沟”同为“五A级国家旅游区”，誉称为“人间仙境”、“人间瑶池”。</p><p class=""> 2012.10.8.知足斋</p><p class=""> 2022.4.17.发</p> <!----></div> 好安逸哦 感谢分享 谢谢分享 畅游天下 谢谢分享 谢谢分享 去年的游记 疫情期间还是不要乱跑好 谢谢分享！
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